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EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
¿Existe alguna evidencia bíblica
concluyente para el sacramento de la penitencia ? La comisión
de Jesús a los Apóstoles viene inmediatamente a la mente.
Después de su resurrección, El apareció a los discípulos y
dijo a ellos: "a quienes remitieres los pecados le son
remitidos y a quienes se los retuviereis les serán retenidos
"(Juan 20:23).
¿Pero este verso realmente prueba la
absolución sacramental que tantos católicos asumen? La
respuesta llana es, no, no la prueba.
Los elementos esenciales del sacramento --
confesión a un sacerdote y una penitencia para la satisfacción
por el pecado -- no se mencionan. Incluso no demuestra que
Jesús dio a los Apóstoles el poder de la absolución:
Jesús los autorizó ciertamente a perdonar y
a remitir pecados, pero él no especificó, en esta oración,
qué clase de autoridad o de poder él les dio.
¿Por qué no podemos tomar las palabras de
Jesús como la comisión a los Apóstoles para proclamar el
mensaje del Evangelio, y para declarar perdón a los que crean?
¿Por qué tenemos que entenderlos como conceder el poder
judicial de dispensar la absolución a los penitentes?
¿En otras palabras, Cristo constituyó a sus
Apóstoles jueces o mensajeros del evangelio? Esta pregunta no
se puede contestar directamente de Juan 20.
Otras Escrituras se deben citar para soporte
de la evidencia; de hecho, eso es exactamente lo que hace el
Catecismo de la iglesia católica. Citando a partir de 2
Corintios 5, el Catecismo indica:
"[ Cristo ] confió el ejercicio del
poder de la absolución al ministerio apostólico, a quienes
encargó con el ' ministerio de la reconciliación.' Envío a
los Apóstoles ' en nombre de Cristo ' con el ' Dios que hace su
súplica ' a través de él y que aboga : ' reconciliaos con
Dios ' "(párrafo 1442).
¿Esta el Apóstol Pablo aquí hablando sobre
el confesionario? ¿Está el hablando sobre el poder de la
absolución? Lea por favor sus palabras y vea para si mismo:
"y todo esto proviene de Dios, quien nos
reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de
la reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándole en cuenta sus
pecados, y nos encargó la palabra de la reconciliación. Así
que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase
por medio de nosotros: os rogamos en nombre de Cristo :
reconciliaos con Dios "(2 Corintios 5:18-20).
¿En que consistió el ministerio de Pablo de
la reconciliación '? ¿Cuál era la ' palabra de la
reconciliación ' confiada a él? ¿Estuvo el escuchando
confesiones de su audiencia y otorgando absoluciones? ¿O él
fue por todas partes a predicar el evangelio? Pablo abogó ante
los judíos y gentiles de igual manera, implorándoles que se
reconciliarán con Dios a través de Cristo. ¡Él predicó!
En otra parte de las Escrituras él resumió
su misión, "Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por
medio de el se os anuncia el perdón de pecados" (Hechos
13:38); y otra vez, "Pues ya que en la sabiduría de Dios,
el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agrado a
Dios salvar a los creyentes por la locura de la
predicación." (1 Corintios 1:21).
Es altamente significativo que la Escritura
elegida cuidadosamente por los escritores del Catecismo de la
iglesia católica para probar el poder de la absolución no
puede hacerlo; por el contrario, demuestra que el poder de los
Apóstoles consistió sobre todo en la predicación del
Evangelio.
La palabra apostólica repite a este día y
se aplica a nosotros con igual fuerza. Dios no contará nuestros
pecados contra nosotros si estamos en Cristo. A él debemos ir;
a él debemos confesar; en él solamente debemos confiar para el
perdón.
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